你是不是经常感觉，世上找不到一个懂你、理解你的人？为什么我们总是觉得自己得不到别人的理解？
那我们首先需要搞明白，在这个三维世界二元对立的世界中，我们是如何体验这个游戏的？同时也需要搞明白到底是谁在受报？
佛教里有句话说：“缘起性空”，到底是什么意思呢？就是说当我们的心一起念，所谓的起念就是指心动了一下，就像是在我们心上冒了一个泡，此时，我们就开始启动我们在三维世界的神通，我们的六根、六尘、六识开始运行，接着剧情开始显像，剧本就开始上演了，六根是什么？它是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，谁来操纵六根呢？是我们的六识，六识就是我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉，六识就是用六根这个工具来感觉和认识六种对境，我们称为六尘，这就是我们体验这个游戏的方法。 明白了这个原理，我们就来看看每个人的六根、六尘、六识是不是统一的？是不是同一个标准？
我们首先来看眼睛，每个人的视觉，我们对颜色的灵敏度显然是有差异的，与动物相比，那差别就更大，所以我们会有不同地喜好，有的人喜欢红色，有的人喜欢蓝色，同样看到一个美女，有的人觉得好漂亮，有的人觉得还好，一般而已，还有的人觉得不好看，我不喜欢，甚至是讨厌，而我们的听觉也同样，同一种声音，有的人觉得好听，有的人觉得听得头疼，同样的音量，有的人觉得声音可以再大一些，有的人觉得声音刚刚好，而有的人觉得太吵了，而嗅觉、味觉、触觉、知觉同样存在巨大的差异，特别是知觉，我们对一件事情的看法，千差万别，立场不同，角度不同，认知不同、经验不同等等，一丁点的差异都会导致我们的看法大不相同。
也因为这样，我们都有各自不同的喜好，不同的性格，我们都觉得自己是最特别的那个，每个人都渴望得到别人的认可，但同时，我们又惧怕自己太过与众不同，而受到别人的排挤，我们更担心害怕这个“我”消失，这个角jué色消失。这是因为我们本就是从空来，从一而来，所以我们会一直在这个小我和一的来回拉扯过程中找平衡。
接下来，我们就看看我们在这个体验中，是谁在受报？ 是这个“我”吗？其实是我们的根尘在受报。我们因为看不到想看到，或者看到了不想看到，听到不想听的，听不到想听的，得不到想要的，得到了不想要的，于是我们难过，沮丧。这当中最特别的就是，我们根尘是各受各的报，同样的一个事件，我们所站的角度不同，认知不同，我们的在意点就不同，根尘所展现出的纠结点也各不相同，每个人的执着点也不相同。 举个例子，一对母子，母亲每天尽心照顾孩子，母亲觉得我每天那么辛苦，生怕孩子饿着、生怕孩子冷到，总之是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，妈妈的执着点就是不能看到孩子受一丁点委屈。而孩子呢，同样也是面对母亲的爱，看到妈妈每天为自己做的每件事，听到妈妈的每句话，但他可能感受到的不一定是爱，可能是一种被控制的窒息感，于是听到妈妈说话就烦，看到妈妈的无微不至，不是感动，而是只想逃离。那站在妈妈的角度会觉得，我都做得这么尽心尽力了，为什么你不理解我，妈妈这样做都是为了你好呀，而孩子觉得，我需要我的空间，我已经长大了，我不希望成为别人眼中的妈宝，你为什么不理解我呢？
这个例子，我们在生活中可能或多或少都听说，甚至自己就经历过，包括在男女关系中也一样，老公觉得你做老婆的应该是什么样的，老婆又觉得你做老公的应该是什么样，老板觉得员工应该怎样，而员工觉得老板应该是什么样，老师觉得学生应该是什么样，而学生却觉得老师应该是什么样？等等的，这样的例子无处不在。我们都在各自受报。一切都是因为根尘，因为分别心产生出了不同的我执。
我们的根尘在受报，而且是各受各的报，虽然六根一样，但因为六识的偏差，所以我们的执着点各不相同，这就是为什么你找不到一个可以完全理解你的人，当我们试图通过好朋友、家人去诉说自己的痛苦时，倾听者只能通过你的表达去试图理解你的感受，在这个过程中，倾听者还会再去就你所表达的话，再做一次分析判断，也就是再经过一次分别心的分别，然后他才会展现出理解和同情，我们且不说这里边的理解和同情真实性有多少，但他确实没法做到完全一致的理解，很难做到真正的感同身受。
这就是为什么我们觉得自己得不到别人的理解，因为每个人的根尘不一样，分别心不一样。这也就是为什么我们需要在修行的过程中，让我们的根尘脱落，而且是一根脱落，六根就全部脱落了，因为我们的心如果粘附在根尘上，我们每个人会如同盲人摸象，这样没办法看到事物的本来面目，所以我们需要先让根尘脱落，离它远一些，站得高一些，这样才能看清事物的本质，换句话说，我们就找到了打开或者关闭根尘这个神通的开关了。同时这个过程中，我们会体验到万物合一的感觉，在这个阶段，我们能真正对他人的感觉做到感同身受，因为这个阶段的感觉是连接性的，此时，我们的慈悲心才能真正的展现出来。